CREDO PATRIOTICO

CREDO PATRIOTICO
Néstor Danilo Otero.


Creo
en la Patria,
no en la impuesta por el Tío Sam,
ni en la del vampiro financiero que la secuestra;
ni mucho menos, en la del burócrata
discípulo de los cuarenta ladrones
de Alí Babá.

Creo
en la Patria,
que tiene manos mestizas,
corazón humano,
pies lodosos
y mente sabia.

Creo
en la Patria,
que siembra tiempo,
que investiga en la escuela
y emprende labor en la fábrica.

Creo
en la Patria,
que debemos construir
todos los días,
con más libros
y medicinas,
con más trigo
y soberanía.

Creo
en la Patria,
que creyeron
Simón Bolívar
y José Marti.

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"LA PALABRA (II)"

"LA PALABRA (II)"
Pedro Fuentes-Guió

La palabra se torna brillante, cristal pulido, de tanto rodar por los caminos del habla, por los senderos del silencio, por escaparates de luz, por paredes de sombra, por vericuetos de verdad y abismos de mentira; la palabra termina herida, sublimada, caliente, por el roce de lenguas, fría por el desdén del caminante. Palabra, estandarte, mano que empuja, laberinto de albas, escapada de ocasos, friso del caminar cotidiano, de la ambición, antesala del llanto, pedestal de risas, canciones o dudas. Ya ves el poder de la palabra: con ella voy creando castillos luminosos, empalizadas, mares embravecidos, vientos y tempestades, sosiegos, árboles frondosos de pensamientos, de sensaciones, y sólo por el mero hecho de ir combinando palabras, poniéndolas una al lado de otra, como ladrillos del gran edificio de vivir y comunicarnos.

Ahí está el fin y el misterio de la palabra, haciendo frases, haciendo literatura, haciendo idioma, pero es que "el idioma es el lugar donde viven las mentes", como nos dice el Premio Nobel Seamus Heaney. Y la mente es el hombre, y el hombre es la medida de todas las cosas, como nos dijeron los sabios griegos cinco siglos antes de Cristo. Así llegamos al hombre, a la mente del hombre, envase del poder mágico de la humanidad, mediante la palabra que, según Ramón Gómez de la Serna, "no es una etimología, sino un puro milagro".

Al lado de sus valoraciones positivas, la palabra también encierra riesgos, especialmente en su mal uso, o abuso, siempre que esa combinación de hombre y palabra no se ajuste a un cierto equilibrio, porque "la palabra define al hombre, en su ejercicio se cumple la condición, humana: el hombre es el que habla, el hombre es el que nombra", que nos dice Heidegger. Y añade: "La palabra es la morada humana del ser. El ser del hombre se funda en el hablar". Teniendo esto en cuenta, y a la vista de la íntima ligazón entre el hombre y su palabra, hemos de tomar la palabra, nuestra palabra, con el debido respeto, con la debida precaución. En su uso puede radicar el bien, pero en su abuso, o mal uso, puede encontrarse el camino del mal. Y es que -sigue diciéndonos Heidegger- "el lenguaje es el más peligroso de los bienes".
Mi convencimiento es que necesitamos crear palabras que le devuelvan al hombre el sentido de la vida y de la muerte, del caminar y del reposo, del gozar y el padecer, porque -siguiendo con Heidegger- "sin palabra no hay mundo". A veces, según el modernismo galopante, ante imperiosas situaciones, que pueden ser recién creadas, o consecuencia de otras anteriores, el hombre pierde el dominio de la palabra. Y es que, según nos dice Ernesto Sábato, "al hombre lo despierta la angustia, buscando la plusvalía de las cosas, sacrificando la palabra".


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HASTA NUNCA, PINOCHET!

Ana Gabriela Padilla
www.esferainfinita.blogspot.com

Con obispos, capellanes y un sinnúmero de representantes de la iglesia católica fueron bendecidos los restos del general Augusto Pinochet, quien personificó en Chile y en toda América Latina una de las más atroces dictaduras de todos los tiempos.

Resulta interesante que –pese a la condescendencia y la actitud cínica de una entidad religiosa que demuestra una y otra vez su retórica, su falta de consciencia y su inclinación hacia los poderosos– la presidenta del país, Michelle Bachelet, haya actuado de la forma más franca y más limpia al no asistir a las exequias de dicho personaje.

Sin embargo, por cuestiones meramente protocolarias, la Ministra de Defensa, Vivianne Blanlot, tuvo que acudir y aguantar los abucheos de todos los seguidores del general, los cuales, a juzgar por su héroe, deben ser tan intolerantes y retrógrados como el mismo.

Sin lugar a dudas, lo más esperanzador del panorama fueron las miles de personas que se congregaron en diferentes puntos de la ciudad para recordar a los desaparecidos, a Allende, a los torturados, a los perseguidos.

Es este el elemento que todo pueblo debería recordar, el decirle que no a las tiranías, el plantarse frente a cualquier cuerpo de represión, violador de derechos humanos y civiles, aunque éstos tuvieran el beneplácito de dios en persona.

Pero hay algo más: no basta esa demostración de reproche, esa manifestación contra los opresores, es necesario exigir que todo el peso de la justicia se ejerza sobre ellos, aquí, en vida, único lugar donde pueden pagar todos sus actos, pues si todos corren la suerte que corrió Pinochet al morirse, quedan eternamente impunes, debiendo una condena que no podrán solventar nunca. Nos toca a nosotros empezar a actuar en Nicaragua, donde abundan candidatos para el banquillo de los acusados.

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AÑO 2007: "CONSTRUYAMOS HUMANIDAD"

Néstor Danilo Otero
patrialiteraria@yahoo.com

Siempre que está por cerrar un año, en los distintos medios de comunicación, se nos trata de vender la idea de que vivimos en un mundo donde todo es armonía, paz y felicidad.

En ese contexto, no faltan los "seudos artistas" de farándula musical, dando saludos navideños y de fin de año desde sus lujosas casas, haciendo alarde de sus éxitos malogrados. Asimismo, no faltan los economístas contratados por los diversos gobiernos, alegando que "las distintas economías van por el buen camino en beneficio de todos". No se quedan atrás las empresas privadas-explotadoras, que solo ven esta época como una valiosa oportunidad de incrementar sus riquezas, valiéndose muchas veces, de una competencia desleal y fraudulenta. Y qué decir de los banqueros-secuestradores...

Todo lo anterior, resulta una verdadera ofensa, para los miles de millones de pobres que habitamos este planeta.

No cabe duda, vivimos en un mundo donde lo que predomina es el egoísmo. Y el egoísmo, es en consecuencia, la negación del Dios de la Historia. Dios: Sociedades justas y humanas; el bien común sobre el bien particular y los intereses de pequeños grupos.

La humanidad necesita de cambios. Es importante de que los seres humanos nos demos cuenta de que el cambio está en nuestras manos.

En el año 2007: "Construyamos humanidad"

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El Asco. Thomas Bernhard en San Salvador

De: Horacio Castellanos Moya
Fragmento (inicio)


Suerte que viniste, Moya, tenía mis dudas que vinieras, porque este lugar no le gusta a mucha gente en esta ciudad, hay gente a la que no le gusta para nada este lugar, Moya, por eso no estaba seguro si vos ibas a venir, me dijo Vega. A mí me encanta venir al final de la tarde, sentarme aquí en el patio, a beber un par de whiskis, tranquilamente, escuchando la música que le pido a Tolín, me dijo Vega, no sentarme en la barra, allá adentro, mucho calor en la barra, mucho calor allá adentro, es mejor aquí en el patio, con un trago y el jazz que pone Tolín. Es el único lugar donde me siento bien en este país, el único lugar decente, las demás cervecerías son una inmundicia, abominables, llenas de tipos que beben cerveza hasta reventar, no lo puedo entender, Moya, no puedo entender cómo esta raza bebe esa cochinada de cerveza con tanta ansiedad, me dijo Vega, una cerveza cochina, para animales, que sólo produce diarrea, es lo que bebe la gente aquí, y lo peor es que se siente orgullosa de beber una cochinada, son capaces de matarte si les decís que lo que están bebiendo es una cochinada, agua sucia, no cerveza, en ningún lugar del mundo eso sería considerado como cerveza, Moya, vos lo sabés como yo, ése es un líquido asqueroso, sólo lo pueden beber con tal pasión por ignorancia, me dijo Vega, son tan ignorantes que beben esa cochinada con orgullo, y no con cualquier orgullo, sino con orgullo de nacionalidad, con orgullo de que están bebiendo la mejor cerveza del mundo, porque la Pílsener salvadoreña es la mejor cerveza del mundo, no una cochinada que únicamente produce diarrea como pensaría cualquier persona en su sano juicio, sino la mejor cerveza del mundo, porque esa es la primera y principal característica de los pueblos ignorantes, consideran que su miasma es la mejor del mundo, son capaces de matarte si les negás que su miasma, que su mugrosa cerveza diarreica, es la mejor del mundo, me dijo Vega. Me gusta este lugar, no se parece en nada a esa mugre de cervecerías donde venden esa cochinada de cerveza que aquí se bebe con tanta pasión, Moya, este lugar tiene su propia personalidad, una decoración para gente mínimamente sensible, aunque se llame La Lumbre, aunque en la noche sea horroroso, insoportable por la bulla de esos grupos de rock, por el ruido de esos grupos de rock, por la perversión de molestar al prójimo que tienen esos grupos de rock. Pero a esta hora de la tarde este bar me gusta, Moya, es el único sitio al que puedo venir, donde nadie me molesta, donde nadie se mete conmigo, me dijo Vega. Por eso te cité aquí, Moya, La Lumbre es el único lugar de San Salvador donde puedo beber, y un par de horas nada más, entre cinco y siete de la tarde, tan sólo un par de horas, después de las siete este sitio resulta insoportable, el lugar más insoportable que pueda existir por el ruido de los grupos de rock, tan insoportable como las cervecerías llenas de tipos que beben con orgullo su cerveza sucia, me dijo Vega, pero ahora podemos hablar con tranquilidad, entre cinco y siete no nos molestarán. He venido a este lugar ininterrumpidamente desde hace una semana, Moya, desde que lo descubrí vengo todos los días a La Lumbre, entre cinco y siete de la tarde, y por eso decidí verte aquí, tengo que platicar con vos antes de irme, tengo que decirte lo que pienso de toda esta inmundicia, no hay otra persona a la que le pueda contar mis impresiones, las ideas horribles que he tenido estando aquí, me dijo Vega. Desde que te vi en el velorio de mi mamá, me dije: Moya es el único con el que voy a hablar, nadie más de mis compañeros de colegio apareció por la funeraria, nadie más se acordó de mí, ninguno de los que se decían mis amigos apareció cuando mi vieja se murió, sólo vos, Moya, pero quizás haya sido mejor, porque en realidad ninguno de mis compañeros de colegio fue mi amigo, ninguno volvió a verme luego que acabamos el colegio, mejor que no hayan aparecido, mejor que al velorio de mi mamá no haya llegado ninguno de mis excompañeros, excepto vos, Moya, porque odio los velorios, odio tener que estar recibiendo condolencias, no hallo qué decir, me molestan esos desconocidos que llegan a abrazarte y se sienten como tus íntimos nada más porque tu madre ha muerto, mejor que no hayan llegado, odio tener que ser simpático con gente a la que no conozco, y la mayoría de quienes llegan a darte el pésame, la mayoría de los que asisten a los velorios, son personas a las que no conocés, a las que jamás volverás a ver en tu vida, Moya, pero tenés que hacerles buena cara, cara de compunción y agradecimiento, cara de que en realidad agradecés que esos desconocidos vayan al velorio de tu madre a darte sus condolencias, como si en esos momentos lo que vos más necesitaras es estar siendo simpático con desconocidos, me dijo Vega. Y cuando vos llegaste, pensé qué buena onda que Moya haya venido, y mejor incluso que se haya ido tan pronto, gracias a Moya, a que se ha ido tan pronto, pensé, no tengo que estar atendiendo a excompañeros de colegio, me dijo Vega, no tuve que estar siendo simpático con nadie, porque en el velorio de mi madre apenas estuvimos mi hermano Ivo y su familia, una docena de conocidos de ella y de él (de mi hermano) y yo, el hijo mayor, el que tuvo que venir apresuradamente de Montreal, el que nunca esperaba regresar a esta mugre de ciudad, me dijo Vega. Nuestros excompañeros de colegio han de ser de lo peor, un verdadero asco, qué suerte que no me encomie a ninguno, aparte de vos, por supuesto, Moya, no tenemos nada en común, no puede haber una sola cosa que me una a alguno de ellos. Nosotros somos la excepción, nadie puede mantener su lucidez después de haber estudiado once años con los hermanos maristas, nadie puede convertirse en una persona mínimamente pensante después de estar bajo la educación de los hermanos maristas, haber estudiado con los hermanos maristas es lo peor que me pudo haber sucedido en la vida, Moya, haber estudiado bajo las órdenes de esos gordos homosexuales ha sido mi peor vergüenza, nada tan estúpido como haberse graduado en el Liceo Salvadoreño, en el colegio privado de los hermanos maristas en San Salvador, en el mejor y más prestigioso colegio de los hermanos maristas en El Salvador, nada tan abyecto como que los maristas le hayan moldeado el espíritu a uno durante once años, ¿te parece poco, Moya? Once años escuchando estupideces, obedeciendo estupideces, tragando estupideces, repitiendo estupideces, me dijo Vega. Once años respondiendo sí hermano Pedro, sí hermano Beto, sí hermano Heliodoro, la más asquerosa escuela para la sumisión del espíritu, en ésa estuvimos, Moya, por eso no me importa que ninguno de los sujetos que fueron nuestros compañeros en el Liceo haya llegado al velorio de mi madre, fueron once años de domesticación del espíritu, once años de miseria espiritual que no quería recordar, once años de castración espiritual, cualquiera de ellos que hubiera llegado sólo hubiera servido para que yo rememorara los peores años de mi vida, me dijo Vega. Pero pedí un trago, por estar con mi perorata ni me había fijado, tomate un whisky conmigo, llamemos a Tolin, el barman, el discjockey, el milusos a esta hora, un tipo buena gente, alguien a quien le agradezco que haya hecho mínimamente placentera mi estadía en este horrible país. Me da alegría platicar con vos, Moya, aunque también hayás estudiado en el Liceo como yo, aunque tengás la misma inmundicia en el alma que me metieron los hermanos maristas durante esos once años, me siento contento de haberte encontrado, un exestudiante marista que no participa del cretinismo generalizado, eso sos vos, Moya, igual que yo, me dijo Vega. Yo tenía dieciocho años de no regresar al país, dieciocho años en que no me hacía falta nada de esto, porque yo me fui precisamente huyendo de este país, me parecía la cosa más cruel e inhumana que habiendo tantos lugares en el planeta a mí me haya tocado nacer en este sitio, nunca pude aceptar que habiendo centenares de países a mí me tocara nacer en el peor de todos, en el más estúpido, en el más criminal, nunca pude aceptarlo, Moya, por eso me fui a Montreal, mucho antes de que comenzara la guerra, no me fui como exiliado, ni buscando mejores condiciones económicas, me fui porque nunca acepté la broma macabra del destino que me hizo nacer en estas tierras, me dijo Vega. Después llegaron a Montreal miles de tipos siniestros y estúpidos nacidos también en este país, llegaron huyendo de la guerra, buscando mejores condiciones económicas, pero yo estaba allá desde mucho antes, Moya, porque a mí no me corrió la guerra, ni la pobreza, yo no me fui huyendo por la política, sino que simplemente nunca acepté que tuviera el mínimo valor esa estupidez de ser salvadoreño, Moya, siempre me pareció la peor tontería creer que tenía algún sentido el hecho de ser salvadoreño, por eso me fui, me dijo Vega, y no me metí ni ayudé a ninguno de esos tipos que se decían mis compatriotas, yo no tenía nada que ver con ellos, yo no quería recordar nada de esta mugrosa tierra, yo me fui precisamente para no tener nada que ver con ellos, por eso los evité siempre, me parecían una peste, con sus comités de solidaridad y todas esas estupideces. Nunca pensé volver, Moya, siempre me pareció la peor pesadilla tener que regresar a San Salvador siempre temí que hubiera un momento en que tuviera que regresar a este país, y lo evité a como diera lugar, lo evité a toda costa, siempre fue la peor pesadilla la posibilidad de regresar a este país y no poder salir nuevamente, te lo juro, Moya, esa pesadilla no me dejó dormir durante años, hasta que saqué mi pasaporte canadiense, hasta que me convertí en ciudadano canadiense, hasta entonces esa horrible pesadilla no dejó de fastidiarme, me dijo Vega.

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"VIVIR EN PAZ"

Por: Néstor Danilo Otero.

Podrán vestirte de luces y centros comerciales,
adornarte con lunas y gaviotas,
negarte a ti misma con sutileza.
Podrán matarte la memoria
para enmascarar tus paisajes reales:
de niños que eructan hambre y sueños,
del frío que pide abrigo en una esquina,
de profesionales analfabetos,
de mujeres mutiladas,
de un pueblo sabio que clama por una vida digna,
llena de paz y amor,
de Patria que espera buenos frutos,
de Patria que espera en Dios un nuevo sol.

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LOS FRUTOS DEL AMOR REVOLUCIONARIO

LOS FRUTOS DEL AMOR REVOLUCIONARIO
Ma. Bolivia Rothe


Latinoamérica tiene muchas razones para celebrar a pesar del Imperio y sus lacayos. La gran mayoría de esas celebraciones se originan en Bolivia, el país más vapuleado por el modelo neoliberal en América del Sur que se está convirtiendo, paso a paso, sin prisa pero sin pausa, en el país líder de los cambios sociales de esta Patria Grande, junto con otro país, Venezuela.

El mal llamado “eje del mal” por Estados Unidos que junto con Cuba, ha recuperado el orgullo y la dignidad para todos los pueblos que estuvieron sumidos en la desesperanza y la incertidumbre, gracias a la crueldad de un modelo de economía de mercado que destrozó sistemáticamente lo más preciado que un pueblo puede tener: la esperanza. Esperanza que va siendo construida hoy, de nuevo, desde la mirada limpia de líderes que saben lo que quieren y hacia donde van.

Bolivia consolidó la nacionalización de los hidrocarburos, no solamente con el Decreto Supremo del 1º de mayo pasado, sino que además lo elevó a rango de ley en el Congreso de la República, algo que no había sucedido jamás; devolvió a sus legítimos dueños, las tierras que estuvieron por años en manos de grandes terratenientes, mediante un latifundio descarado que hacía improductivas millones de hectáreas, arrebatándolas de las manos de sus legítimos dueños, quienes se morían de hambre en sus propios territorios y eran esclavizados en pleno siglo veintiuno. Emblemática medida que se promulgó en un Palacio Quemado que rebalsaba por la presencia del pueblo que marchó sin cansancio y con la frente en alto para recuperar lo que siempre fue suyo, haciendo realidad la consigna de que la tierra es de quien la trabaja.

Marco perfecto para una Asamblea Constituyente que va avanzando, a pesar de la intentona conspirativa de los viejos políticos de la derecha para evitar consolidar el hecho irrebatible de que es originaria y plenipotenciaria para aprobar un nuevo texto constitucional que refleje el verdadero país que todos anhelamos, por el que luchamos y que, por cierto, está muy lejos de ser el que la derecha egoísta y miope quiere mantener a ultranza, poniendo en práctica acciones tan increíbles como pasar por alto la soberanía de la Asamblea, que en su condición de Poder Constituyente, está por encima de cualquier otro poder constituido del Estado. Entonces, se inventan que mayoría absoluta no es democracia y quieren, huelga de hambre mediante, hacernos creer que de repente, se habían vuelto “demócratas” y “defensores del estado de derecho; un estado de derecho que sistemáticamente violaron para manejar Bolivia como si fuera la propiedad privada de unos cuantos, sin tomar para nada en cuenta a las mayorías y engañando, para seguir legitimando el apartheid y la exclusión perversa que se mantuvo durante siglos.

Y ahora, es Hugo Chávez en Venezuela, quién ha demostrado, una vez más, la octava vez consecutiva, que el respeto está ganado y que no habrá Imperio posible que haga retroceder a la nueva Latinoamérica. Más del sesenta por ciento de los votantes en ese país, han dado a este hombre el voto para que profundice las transformaciones de lo que él ha llamado Socialismo del Siglo Veintiuno y convierta a Venezuela en una potencia latinoamericana.

Todas estas transformaciones jamás hubieran sido posibles sin el brillo de la luz inextinguible que la Revolución Cubana que ha guiado a los pueblos en los últimos cincuenta años, sin la palabra valiente y siempre presente de claridad política e ideológica de Fidel y legado inmortal del Che. Por eso es que haber celebrado el 50 Aniversario de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Cuba y el 80 cumpleaños de Fidel en este contexto, cobra un significado mucho más profundo, que nos recuerda quién empezó el camino que aún está transitando, para gloria de todos nosotros, que estamos firmes acompañándolo.

En esta hora histórica para los pueblos de América toda, nunca más vigentes los ideales de los que murieron por la libertad de nuestros pueblos; nunca tan presentes las palabras de Mariátegui, Bolívar, Andrés de Santa Cruz, Zarate Willca, Tupac Katari, Bartolina Sisa, Zapata y tanto otros patriotas americanos, algunos, los más, anónimos luchadores amantes de la libertad, la vida y la verdad.

Nunca como ahora cierta la sentencia guevariana, de que todo los actos de un verdadero revolucionario están guiados por los más puros sentimientos de amor. Sí, porque solo el amor logra lo que estos gigantes han logrado en la nueva era que se abre a toda la América morena. Y contra el amor, que es invencible, prácticamente nada ni nadie podrán ponerse al frente, por más que todo el dinero del Imperio se utilice en ello.

El grito libertario resuena con más fuerza que nunca. Patria o Muerte…., vamos camino a la victoria total, nunca como ahora es cierto que la espada de Bolívar camina por América Latina, empuñada por millones de hombres y mujeres, hijos de la libertad y del amor.



Sucre, Noviembre 2006

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Poesía en Reconciliación

Poesía en Reconciliación - Sobre III Festival Internacional de Poesía en Granada- Nicaragua 2007
Por Francisco Ruiz Udiel


Claudia, una joven de 23 años que trabaja como doméstica en casa de un amigo, limpia los muebles y a la vez tararea la canción “Paz y Reconciliación”, una versión rapeada y castellanizada de “Give Peace a Chance”, de John Lennon. Esta canción fue usada por el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) para atraer a votantes en las recientes elecciones de Nicaragua, al mismo tiempo que Rosario Murillo, esposa del candidato Daniel Ortega, usaba unas gafas redondas y oscuras para simular a Lennon.
Claudia forma parte del 38% de los que favorecieron al Frente con su voto y también cree que la izquierda cambiará el país y la sacará de su pobreza. Al igual que ella, muchas personas tienen fe en que un día Nicaragua cambie. Incluso cuando hablo con algunos poetas, ellos contrarrestan mis preguntas abriendo la página del programa del FSLN donde dice claramente que “el Programa del Gobierno de Reconciliación y Unidad Nacional no es un programa político. Es un programa cultural”.

Algunos poetas de la izquierda aprueban el triunfo de Ortega y creen que nuevamente se impulsará una Cruzada Nacional de Alfabetización, como la que ocurrió en los años ochenta y que Pablo Freire calificó como un hecho político con implicaciones pedagógicas. Otros poetas, sin embargo, temen que Rosario Murillo, Directora en los años ochenta de la Asociación Sandinista de Trabajadores de la Cultura (ASTC), quiera apoderase de las instituciones literarias y culturales en el país, entre ellas, la Fundación del Festival Internacional de Poesía de Granada. Esta hipótesis se crea a partir de las obvias diferencias que hubo entre Murillo y Ernesto Cardenal cuando éste asumía el cargo de Ministro de Cultura en la época de la revolución. Más tarde en una revista publicada en el año 1990, Rosario Murillo confesaría que el Gobierno sandinista se equivocó en su proyecto cultural, por sus formas organizativas, por no “ventilar” sus diferencias con Cardenal y además, en materia de concepciones alrededor de las “formas de promoción”. ¿Qué garantía, entonces, nos puede dar Rosario Murillo de no equivocarse otra vez?

No sabemos aún cuál será el destino del Festival. Por mi parte, considero que el Festival, que se realizará entre el 05 y el 11 de febrero del 2007, debe mantener su independencia, ya que la idea nació como una propuesta desde la sociedad civil. Además, el Festival no se ha caracterizado por ser un encuentro de poetas de izquierda. De hecho, sus intereses no han sido ideológicos, sino turísticos, al menos así lo contemplan sus objetivos. Por otra parte, a Rosario Murillo y al nuevo Gobierno no le conviene dar una mala imagen a nivel internacional a pocos días de haber tomado el poder, aunque no se descarta que más adelante se empiecen a mostrar las garras, como siempre ocurre en la política.

Ante estos escenarios cabe formularse la pregunta de si el Festival Internacional de Poesía podrá mantener su independencia o tendrá que hacer algunas concesiones al poder para sobrevivir, ya que, como dice el guión del film mexicano La Ley de Herodes, “el que no tranza, no avanza”. De igual forma la izquierda ha tenido que pactar, primero para llegar al poder con el pacto libero-sandinista y ahora tendrá que pactar en la Asamblea Nacional de la República con los diputados de oposición que representan la mayoría en un 58%. No olvidemos también de que las reglas en el nuevo Gobierno no las pone la izquierda sino la cooperación internacional. Como dicen algunos analistas: aquí no ha cambiado nada y la nueva izquierda se convertirá ahora, según el periodista Rodrigo Guevara, en un necesario “rostro progresista” del capitalismo.

La mirada de los invitados

Por otra parte, es importante analizar qué opinan los invitados al Festival de Poesía sobre el actual escenario político de Nicaragua, sobretodo los invitados extranjeros. Para el poeta y artista conceptual guatemalteco Javier Payeras, el escenario es complicado, pero nada distinto de los escenarios de las próximas elecciones en Guatemala, dice en tono cáustico. Payeras también cree que el vacío político en la región es una prueba de nuestra falta de interés por generar propuestas nuevas, por dejar que siempre sean otros los que tomen las riendas. “Pareciera que los intelectuales terminamos siendo inofensivos, o peor aún, decorativos para nuestras democracias de cartón”, afirma.

En tanto, la poeta uruguaya Ida Vitale confía en que, gracias a la democracia, no exista en el futuro una opinión única y monolítica propia de las dictaduras de todas las épocas. Para el poeta norteamericano Steven White, quien está invitado este año a hacer una ponencia ecocrítica sobre la poesía de Pablo Antonio Cuadra, el proceso electoral democrático en Nicaragua es confiable y opina que las acciones de los funcionarios actuales de los Estados Unidos en Nicaragua caben perfectamente en una larga tradición perversa y vergonzosa, esto refiriéndose a las amenazas que hizo un funcionario de Norteamérica de bloquear las remesas de los nicaragüenses si Daniel Ortega ganaba las elecciones. Para el poeta chileno Omar Lara, las recientes elecciones llamaron su atención aunque en lo personal, reconoce, no comprende muy bien las sutilezas de los distintos grupos, sobre todo los “llamados progresistas”. Omar Lara también es bastante crítico con el Gobierno de la llamada izquierda moderada de Michelle Bachelet y respecto de las políticas culturales aplicadas de poner un impuesto del 19% a los libros, haciendo que éstos sean inalcanzables para la mayoría de la población en su país.

Los motivos del Festival

En todo caso, cualquiera que sea el escenario político de Nicaragua, el Festival Internacional de Poesía en Granada recibirá a poetas de más de 42 países invitados para celebrar la poesía a como dé lugar. Los poetas desde ya han empezado a reeditar sus obras, otros viajan desde el interior del país con sus bolsas de dormir y sus guitarras, otros aprovechan la ocasión para insultarse en las lecturas de poesía, y otros, por supuesto, para reconciliarse. Un entusiasmo positivo se mantiene también en poetas invitados del extranjero como es el caso del gran poeta mexicano Marco Antonio Campos, fundador y organizador a la vez del Festival Latino de Poesía en México.
“Me han dicho que Granada es una ciudad preciosa. Siempre tengo, además, el recuerdo de mi inolvidable maestro Ernesto Mejía Sánchez. En los años setenta, de los jóvenes, Julio Valle-Castillo y yo éramos los más próximos a él”, dice el poeta. Campos mira con muy buenos ojos la poesía nicaragüense y dice admirar mucho la poesía de Pablo Antonio Cuadra, Joaquín Pasos, Ernesto Mejía Sánchez y Carlos Martínez Rivas. “Pero el problema también es que sus libros circulan ahora muy poco, como en general pasa, no sólo con los poetas nicaragüenses, sino con los latinoamericanos. Es una vergüenza pero es cierto: los poetas latinoamericanos nos leemos poco entre sí”, lamenta.
En tanto, el poeta español Luis Antonio de Villena también tiene grandes expectativas en su visita al Festival. Sobre el panorama político no opina mucho, pero sí sobre cómo es percibida Nicaragua desde España:
“Nicaragua se percibe como la patria de Rubén Darío, autor que se siente casi como español porque lo estudiamos desde niños. Algo más adelante se considera que Nicaragua es un país lleno de poetas y buenos, aunque la mayoría se conozcan mal. (Es una desdicha la incomunicación mutua entre las dos orillas del idioma). Hace años fue famoso por acá Ernesto Cardenal, ahora menos. Conocí en Madrid -siendo yo muy joven- a Carlos Martínez Rivas, y mucho después prologué la edición de su poesía completa hecha por la editorial Visor hace unos cuatro años. Quizás ahora sea Gioconda Belli la poeta nicaragüense más conocida en España”, comentó Villena.

Gioconda Belli por supuesto, reciente ganadora del Premio Internacional de Poesía Ciudad de Melilla 2006 y una de las mejores voces en la poética actual de Nicaragua nos acompañará en este Festival, junto a otros poetas nicaragüenses que también forman parte de una jornada que ya lleva más de dos años y que vale la pena seguir defendiendo, entre ellos, Francisco de Asís Fernández, Nicasio Urbina, Gloria Gabuardi, Fernando Flores, Dieter Stadler, Blanca Castellón, Isolda Hurtado y Pedro Xavier Solís.
Y aunque “no hay nada más peligroso (por sus tendencias homicidas) que la aparente fe en el progreso”, como bien diría Pablo Antonio Cuadra, homenajeado este año en la tercera edición del Festival, yo creo que bien vale apostar siempre por este género desterrado, según Ulises Huete, del paraíso (del mercado), puesto que, con o sin reconciliación, es un género que ha sobrevivido a todos los Gobiernos y además, un género defendido con adusto anarquismo de quienes creen todavía que la poesía ni se vende, ni se rinde.

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Seminario internacional en Lima plantea inclusión étnica en medios de comunicación

TeleSUR _ 29/11/06 - 20:50 CCS
En Perú se desarrolla el importante evento académico que pretende marcar un hito en la lucha contra la exclusión en los medios de comunicación.

Con la presencia de once expositores internacionales, se realiza en el centro cultural España en la ciudad de Lima, el seminario ''Los Medios de Comunicación Social, Hacia una Inclusión Étnica'', con el objetivo de alzar la voz en contra de la difusión masiva de estereotipos raciales que se emiten en los distintos medios.

''Los medios de comunicación están en manos privadas y por lo general son de los grandes imperios económicos y los grandes imperios tienen una visión de lo que es el mundo, el mundo de unos pocos y hay que tener en cuenta que los grupos discriminados son la mayoría, y son los pobres'', sostuvo Oswaldo Bilbao, miembro del Centro Desarrollo Étnico de Perú.


Mbare N'gom, catedrático en Morgan State University, señaló que ''si nos acogemos o contemplamos el caso de América Latina, las élites incorporaron ese discurso colonial al discurso de la realidad republicana y en los países desarrollados como Estados Unidos y los europeos, son los que han creado ese discurso''.


Por su parte, la teóloga Luisa Márquez, dijo que ''ya no hay más salvación de los adultos, tenemos que cuidar de los niños, a que aprendan que el otro es el único ser que me salva, lo que es distinto de mí, lo que no habla mi misma lengua es mi salvación, no mi enemigo''.


El colaborador de TeleSUR en Perú, Alonso Gamarra explicó en su reporte que los asistentes al evento denunciaron el uso y el abuso de los estereotipos por parte de los medios masivos como semilla y agente permanente de conductas discriminatorias, independientemente del grado de desarrollo económico de los países.


Los ponentes coincidieron en resaltar la urgencia de hallar mecanismos que permitan renovar los contenidos mediáticos de cara a un mundo cada vez más comunicado pero también amenazado por la imposición de modelos únicos.


Al término del evento que será el próximo 1 de diciembre, se espera sea redactada una propuesta conjunta de carácter global que promueva una cultura de ''tolerancia cero'' frente a la exclusión de los medios.

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